Yoga historia

Historia del yoga ppt

Imagina que eres un guppy en una pecera. Nadando entre las algas falsas y el pequeño castillo de plástico. Si eres precoz, tendrás un vago presentimiento de que hay algo pequeño o falso en tu pequeño mundo. Y últimamente, las olas han aumentado. Tu agua chapotea y se arremolina. ¿Qué está pasando?
Esto es lo que ha sido ser un nerd del yoga de habla inglesa en la última década. Las olas provienen de investigadores del yoga como Norman Sjoman, Suzanne Newcombe, Elizabeth de Michelis, David Gordon White y otros, que llevan tu pecera por el sinuoso camino de la historia y la antropología del yoga. Puede que hayas oído hablar de la relación del yoga con la lucha india, de la invención del gurú moderno y de cómo algunos yoguis no eran precisamente conocidos por su no violencia. En 2010 se lo cedieron a Mark Singleton, cuya publicación de Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice (Cuerpo de yoga: los orígenes de la práctica de la postura moderna) provocó una pequeña vorágine, arrastrándote a la posibilidad de que todo lo que habías llegado a creer sobre el yoga a través de su publicidad moderna pudiera ser un mito. Mientras estabas allí abajo también oíste algo sobre la apropiación cultural, pero estabas jadeando y no pudiste entenderlo del todo.

Historia y filosofía del yoga

Es un poco sorprendente ver a todos los cristianos que no piensan nada en ir a una clase de yoga. Hay muchas formas excelentes de ponerse en forma que no implican participar en el culto hindú.Matt Walsh (@MattWalshBlog) 1 de febrero de 2018
Si bien los críticos, entre ellos el actor Kumail Nanjiani y la modelo Chrissy Teigen, se burlaron del sensacionalismo de Walsh, vale la pena señalar que no está necesariamente equivocado. El yoga deriva de antiguas prácticas espirituales indias y de un elemento explícitamente religioso del hinduismo (aunque las prácticas yóguicas también son comunes al budismo y al jainismo). La práctica moderna se ha mercantilizado, comercializado y secularizado, y ha sido tan controvertida entre los estudiosos hindúes de la religión como entre los miembros de la derecha cristiana.
La semana pasada, Shreena Gandhi, profesora de estudios religiosos de la Universidad Estatal de Michigan, publicó un artículo académico en el que critica cómo la industria moderna del yoga occidental es una forma de «apropiación cultural… íntimamente ligada a algunas de las fuerzas más amplias de la supremacía blanca». Al separar el yoga de sus raíces espirituales, argumenta, la «industria del bienestar» occidental se ha beneficiado al desnaturalizar los aspectos espirituales y, sí, de culto del yoga.

Shavasana

El karma yoga (sánscrito: कर्म योग), también llamado Karma marga, es uno de los tres caminos espirituales clásicos del hinduismo, uno de ellos basado en el «yoga de la acción», [1] los otros son el Jnana yoga (camino del conocimiento) y el Bhakti yoga (camino de la devoción amorosa a un dios personal). [Para un karma yogui, la acción correcta es una forma de oración[5] Los tres caminos no se excluyen mutuamente en el hinduismo, pero el énfasis relativo entre el karma yoga, el jnana yoga y el bhakti yoga varía según el individuo[6].
De las vías clásicas para la liberación espiritual en el hinduismo, el karma yoga es la vía de la acción desinteresada[5][7] y enseña que el buscador espiritual debe actuar según el dharma, sin apegarse a los frutos o a las consecuencias personales. El karma yoga, afirma el Bhagavad Gita, purifica la mente. Le lleva a uno a considerar el dharma del trabajo, y el trabajo de acuerdo con su dharma, haciendo el trabajo de Dios y en ese sentido llegando a ser y siendo «como Dios Krishna» en cada momento de su vida[5].
Según el Señor Krishna en el Bhagavad Gita, el karma yoga es la práctica espiritual de la «acción desinteresada realizada en beneficio de los demás»[8][9] El karma yoga es un camino para alcanzar la moksha (liberación espiritual) a través del trabajo. Es una acción correcta sin apegarse a los frutos ni dejarse manipular por lo que puedan ser los resultados, una dedicación al propio deber, y esforzarse al máximo siendo neutral a las recompensas o resultados como el éxito o el fracaso[10].

Yoga sutras de patanjali

El texto de Yoga Shaiva, Amanaska, fechado en el siglo XII de nuestra era o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva. En el segundo capítulo, el texto menciona el Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al ilustre rey dentro de uno mismo, el ser supremo[10]. El Raja yoga se declara como la meta en la que uno no experimenta más que la dicha de lo imperturbable, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción[1].
La meta y el estado del Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska, Unmani y Sahaj.[11] El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Una pequeña luz sobre el Hatha Yoga) lo afirma así,[12]
Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India[16]. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, el «yoga de los ocho miembros» (ashtanga yoga) y el yoga de la acción (kriya yoga). [La parte del kriya yoga está contenida en el capítulo 1, el capítulo 2 verso 1-27, el capítulo 3 excepto el verso 54, y el capítulo 4.[17] El «yoga de los ocho miembros» se describe en el capítulo 2 verso 28-55, y el capítulo 3 verso 3 y 54.[17]