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Buda meditacion
Citas de meditación de buda
La meditación implica al cuerpo y a la mente. Para los budistas esto es especialmente importante, ya que quieren evitar lo que llaman “dualidad” y, por lo tanto, su forma de meditar debe incluir el cuerpo y la mente como una sola entidad.
Meditar en grupo -tal vez en un retiro llamado sesshin o en una sala de meditación o zendo- tiene la ventaja de recordar a la persona que forma parte de una comunidad budista más amplia, y de la comunidad más amplia de seres de todas las especies.
David Midgley es director fundador del Centro Budista Jamyang de Leeds. La Dra. Susan Blackmore es profesora de psicología en la Universidad del Oeste de Inglaterra y Bristol. Hablan de las prácticas de meditación con Liz Watson, directora del London Christian Meditation Centre.
Para los budistas, el ámbito de la meditación comprende estados mentales como la calma, la concentración y la unipuntualidad (que comprende las seis fuerzas: audición, ponderación, atención plena, conciencia, esfuerzo e intimidad).
Algunos métodos clásicos de meditación utilizan la propia respiración del meditador. Se sientan y se concentran en su respiración… sin hacer nada para alterar la forma de respirar, sin preocuparse de si lo están haciendo bien o mal, sin pensar siquiera en la respiración; simplemente “siguiendo” la respiración y “haciéndose uno” con la respiración.
Técnicas de meditación de buda pdf
Cuando uno oye la palabra “budismo”, una de las primeras cosas que se le ocurren a la gente es la idea de la meditación. Aunque el budismo es mucho más que meditación y la meditación no es exclusiva del budismo, la meditación es algo que tiene una importancia muy profunda en las enseñanzas budistas. El propio Buda alcanzó la iluminación a través de la meditación y en las escrituras budistas se pueden encontrar fácilmente pasajes que aconsejan la práctica de la meditación. Muchos templos budistas también ofrecen a menudo clases de meditación gratuitas a personas de todas las creencias.
El budismo no fue fundado por un profeta elegido por la divinidad o por algún tipo de deidad celestial, sino por un ser humano que realizó la verdad a través de su propio esfuerzo y entrenamiento mental. Poco después de que el príncipe Siddhartha, el aspirante a Buda, abandonara el palacio en busca de la liberación espiritual, conoció y estudió con dos de los más estimados maestros de meditación de la época: Alara Kalama y Uddaka Ramaputta. Tras igualar a sus maestros, el príncipe partió por su cuenta para aprender más.
Meditación budista guiada
Bajo el Árbol Bodhi, Siddhartha derrotó al demonio Mara. Siddhartha alcanzó el nirvana, el “apagado” de las llamas del deseo. En ese momento Siddhartha se convirtió en Buda (“el Despierto”), y ahora se le llama Buda Shakyamuni, el “Sabio del Clan Shakya”.
Según la tradición, Siddhartha se sentó a los pies de un árbol, que desde entonces se llama el Árbol Bodhi, el árbol de la iluminación. Juró sentarse bajo ese árbol hasta que hubiera alcanzado una profunda comprensión del sufrimiento. Mientras estaba sentado durante la noche, una profunda quietud se apoderó de su mente, como la de un lago en un día sin viento. Esta quietud le permitió ver con mayor profundidad y claridad el ciclo de aferramiento y egoísmo que se encuentra en la raíz del sufrimiento.
El demonio Mara se levantó para tentarlo y atacarlo con flechas de pasión. El deseo, el miedo, el orgullo y la sed se alzaron para desafiar su clara concentración mental. Pero Siddhartha puso su mano en la tierra, llamando a la tierra misma para que fuera testigo de su firme resolución. Cuando apareció la estrella de la mañana, Siddhartha Gautama se convirtió en el Buda, literalmente el “Despierto”. Había despertado a la naturaleza del mundo cambiante y a las causas del sufrimiento. Este estado de despertar también se llamó nirvana, literalmente el “apagado” de los fuegos del apego centrado en el ego que son la fuente del sufrimiento.
Estatua de meditación de buda
Aunque estas técnicas se utilizan en todas las escuelas budistas, también existe una gran diversidad. En la tradición Theravada, que refleja la evolución del budismo primitivo, las técnicas de meditación se clasifican en samatha (calmar la mente) y vipassana (obtener una visión)[nota 4] El budismo chino y japonés conservó una amplia gama de técnicas de meditación, que se remontan al budismo primitivo, sobre todo el Sarvastivada. En el budismo tibetano, el yoga de la deidad incluye visualizaciones, que preceden a la realización de sunyata (“vacío”)[nota 5].
Los estudios budistas modernos han intentado reconstruir las prácticas de meditación del budismo primitivo presectario, principalmente a través de métodos filológicos y de crítica textual utilizando los primeros textos canónicos[7].
Según el indólogo Johannes Bronkhorst, “las enseñanzas de Buda tal y como se presentan en el canon primitivo contienen una serie de contradicciones”,[8] presentando “una variedad de métodos que no siempre concuerdan entre sí”,[9] conteniendo “puntos de vista y prácticas que a veces se aceptan y a veces se rechazan”[8] Estas contradicciones se deben a la influencia de tradiciones no budistas en el budismo primitivo. Un ejemplo de estos métodos meditativos no budistas se encuentra en
