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Hatha raja yoga
Hatha yoga
El Raja Yoga se refiere comúnmente al Yoga real o superior de la meditación. Aunque el término no se menciona específicamente en los Yoga Sutras, la tradición de los Yoga Sutra se ha llamado comúnmente Raja Yoga a lo largo del tiempo. El Raja Yoga es un término antiguo que se encuentra en las obras de Adi Shankara. Apunta directamente a un cambio de conciencia, y se relaciona con el control de la mente y el cultivo del Samadhi, el estado de conciencia unitaria.
El término Hatha Yoga también se menciona desde Shankara, aunque sus componentes, como el Pranayama, y su examen del cuerpo energético sutil son tan antiguos como los Vedas. Se estudia principalmente a través de textos shaivitas como el Hatha Yoga Pradipika o el Shiva Samhita y las enseñanzas de los grandes nath yoguis como Gorakhnath, que vivió hace más de mil años. Refleja la tradición más antigua del Pashupata Yoga a través del gran gurú Lakulish que se remonta al Mahabharata. El Hatha Yoga incorpora la asana como el primero de sus tres componentes, el trabajo con el prana como el segundo componente, y el Raja Yoga o la no dualidad como el tercero, por lo que el Hatha Yoga se considera a menudo como una preparación para el Raja Yoga.
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El texto de Yoga Shaiva, Amanaska, fechado en el siglo XII o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva. En el segundo capítulo, el texto menciona el Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al ilustre rey dentro de uno mismo, el ser supremo[10]. El Raja yoga se declara como la meta en la que uno no experimenta más que la dicha de lo imperturbable, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción[1].
La meta y el estado del Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska, Unmani y Sahaj.[11] El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Una pequeña luz sobre el Hatha Yoga) lo afirma así,[12]
Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India[16]. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, el “yoga de los ocho miembros” (ashtanga yoga) y el yoga de la acción (kriya yoga). [La parte del kriya yoga está contenida en el capítulo 1, el capítulo 2 verso 1-27, el capítulo 3 excepto el verso 54, y el capítulo 4.[17] El “yoga de los ocho miembros” se describe en el capítulo 2 verso 28-55, y el capítulo 3 verso 3 y 54.[17]
Beneficios del raja yoga
La base del Ashtanga yoga son los Yoga sutras (versos sánscritos) de Patanjali. Consideraremos los diferentes aspectos del yoga permaneciendo bajo los principios rectores del Yoga de Patanjali (Ashtanga yoga). El Asana, el Pranayama, el Dharana, el Dhyan y el Samadhi o el Yama y el Niyama son descritos sistemáticamente por Patanjali en sus Sutras (versos) sánscritos.
El término Hatha Yoga se ha utilizado comúnmente para describir la práctica de asana (posturas). La sílaba “ha” denota la fuerza pránica (vital) que gobierna el cuerpo físico y “tha” denota la fuerza chitta (mental), lo que convierte al Hatha Yoga en un catalizador para el despertar de las dos energías que gobiernan nuestras vidas. Más correctamente, las técnicas descritas en el Hatha Yoga armonizan y purifican los sistemas corporales y enfocan la mente en preparación para prácticas más avanzadas de chakra y kundalini.
El sistema de Hatha Yoga incluye asana junto con los seis shatkarmas (técnicas de desintoxicación física y mental), mudras y bandhas (técnicas de liberación de energía psicofisiológica) y Pranayama (prácticas de despertar pránico). La afinación de la personalidad humana en niveles cada vez más sutiles conduce a estados superiores de conciencia y meditación.
Hatha yoga pranayama
En la antigüedad, el yoga se refería a menudo a un árbol, una entidad viva con raíces, un tronco, ramas, flores y frutos. El hatha yoga es una de las seis ramas; las otras son el raja, el karma, el bhakti, el jnana y el tantra yoga. Cada rama, con sus características y funciones únicas, representa un enfoque particular de la vida. Algunas personas pueden encontrar una rama particular más atractiva que otra. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la participación en uno de estos caminos no excluye la actividad en cualquiera de los otros, y de hecho encontrarás muchos caminos que se superponen naturalmente.
Raja significa “real”, y la meditación es el punto central de esta rama del yoga. Este enfoque implica una estricta adhesión a los ocho “miembros” del yoga, tal y como los describe Patanajli en el Yoga Sutra. También presentes en muchas otras ramas del yoga, estos miembros, o etapas, siguen el siguiente orden: normas éticas, yama; autodisciplina, niyama; postura, asana; extensión o control de la respiración, pranayama; retirada sensorial, pratyahara; concentración, dharana; meditación, dhyana; y éxtasis o liberación final, samadhi. El raja yoga atrae a personas introspectivas y atraídas por la meditación. Los miembros de órdenes religiosas y comunidades espirituales se dedican a esta rama del yoga. Sin embargo, aunque esta vía sugiere un estilo de vida monástico o contemplativo, entrar en un ashram o monasterio no es un requisito previo para practicar el raja yoga.
