Sri aurobindo

Sri aurobindo ashram

Kenneth Earl Wilber II (nacido el 31 de enero de 1949) es un filósofo y escritor estadounidense sobre psicología transpersonal y su propia teoría integral,[1] una filosofía que sugiere la síntesis de todo el conocimiento y la experiencia humana[2].
Wilber nació en 1949 en Oklahoma City. En 1967 se matriculó como estudiante de medicina en la Universidad de Duke[3] y se interesó por la literatura oriental, en particular por el Tao Te Ching. Dejó Duke y se matriculó en la Universidad de Nebraska, en Lincoln, pero al cabo de unos años abandonó la universidad y comenzó a estudiar su propio currículo y a escribir[4].
En 1973 Wilber terminó su primer libro, El espectro de la conciencia,[5] en el que trataba de integrar conocimientos de campos dispares. Tras ser rechazado por más de 20 editoriales, fue aceptado en 1977 por Quest Books, y pasó un año dando conferencias y talleres antes de volver a escribir. También ayudó a lanzar la revista ReVision en 1978[6].
En 1982, New Science Library publicó su antología The Holographic Paradigm and Other Paradoxes (El paradigma holográfico y otras paradojas)[7], una colección de ensayos y entrevistas, incluida una de David Bohm. Los ensayos, entre los que se encontraba uno suyo, analizaban cómo la holografía y el paradigma holográfico se relacionan con los campos de la conciencia, el misticismo y la ciencia.

La filosofía de la educación de sri aurobindo

editando periódicos como Bande Mataram.[3] Se unió al movimiento indio por la independencia del dominio colonial británico, hasta 1910 fue uno de sus influyentes líderes y luego se convirtió en un reformador espiritual, introduciendo sus visiones sobre el progreso humano y la evolución espiritual.
Aurobindo estudió para el servicio civil indio en el King’s College de Cambridge (Inglaterra). A su regreso a la India, asumió varios trabajos de funcionario bajo el mando del Maharajá del Estado Principesco de Baroda y se implicó cada vez más en la política nacionalista en el Congreso Nacional Indio y en el naciente movimiento revolucionario de Bengala con el Anushilan Samiti. Fue detenido a raíz de una serie de atentados vinculados a su organización en un juicio público en el que se le acusó de traición por la Conspiración de Alipore. Sin embargo, Sri Aurobindo sólo pudo ser condenado y encarcelado por escribir artículos contra el dominio colonial británico en la India. Fue liberado cuando no se pudieron aportar pruebas, tras el asesinato de un testigo de la acusación, Narendranath Goswami, durante el juicio. Durante su estancia en la cárcel, tuvo experiencias místicas y espirituales, tras lo cual se trasladó a Pondicherry, dejando la política por el trabajo espiritual.

Sri aurobindo

Sri aurobindo ashram – delhi

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Este cambio se vio afectado por el advenimiento del agresivo pensamiento nacionalista de Lokmanya Tilak, que declaró que el swaraj era su derecho de nacimiento, y de Bipin Chandra Pal, que exigió la “completa autonomía” de Gran Bretaña. Sin embargo, ninguno fue tan lejos como Aurobindo al articular la legitimidad y la necesidad de la independencia completa. Él “basó su demanda de libertad para la India en el derecho inherente a la libertad, no en ninguna acusación de mal gobierno u opresión”. Escribió:
“La libertad política es el aliento vital de una nación; intentar la reforma social, la reforma educativa, la expansión industrial, la mejora moral de la raza sin tener como objetivo principal la libertad política, es el colmo de la ignorancia y la inutilidad. Tales intentos están condenados a la decepción y al fracaso; sin embargo, cuando la decepción y el fracaso llegan, optamos por atribuirlos a algún defecto radical del carácter nacional, como si la culpa fuera de la nación y no de sus sabios, que no quisieron o no pudieron comprender las primeras condiciones elementales del éxito. El primer requisito para el progreso nacional, la reforma nacional, es el hábito libre del pensamiento y la acción nacional libre y saludable que es imposible en un estado de servidumbre. El segundo es la organización de la voluntad nacional en una autoridad central fuerte.

Sri maa sri aurobindo

La religión india siempre ha considerado que, puesto que las mentes, los temperamentos y las afinidades intelectuales de los hombres son ilimitados en su variedad, debe permitirse al individuo una perfecta libertad de pensamiento y de culto en su acercamiento al Infinito.
Sri Aurobindo [nacido Aravinda Akroyd Ghose] (15 de agosto de 1872 – 5 de diciembre de 1950) fue un nacionalista indio, erudito, poeta, místico, filósofo, yogui y gurú, que desarrolló conceptos de progreso humano y evolución espiritual. Con la ayuda de su colaboradora espiritual, Mirra Alfassa, fundó el Sri Aurobindo Ashram.
El Sanatana Dharma tiene muchas escrituras: El Veda, el Vedanta, el Gita, los Upanishads, los Darshanas, los Puranas, los Tantras, ni podría rechazar la Biblia o el Corán, pero su verdadera, la más autorizada escritura está en el corazón en el que el Eterno tiene su morada.
La idea agresiva y bastante ilógica de una religión única para toda la humanidad, una religión universal por la fuerza misma de su estrechez, un conjunto de dogmas, un culto, un sistema de ceremonias, una ordenanza eclesiástica, un conjunto de prohibiciones y mandatos que todas las mentes deben aceptar a riesgo de ser perseguidas por los hombres y rechazadas espiritualmente o castigadas eternamente por Dios, esa grotesca creación de la sinrazón humana que ha sido el padre de tanta intolerancia, crueldad y oscurantismo y fanatismo agresivo, nunca ha podido apoderarse firmemente de la mentalidad india.